• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | الثقافة الإعلامية   التاريخ والتراجم   فكر   إدارة واقتصاد   طب وعلوم ومعلوماتية   عالم الكتب   ثقافة عامة وأرشيف   تقارير وحوارات   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    صحة الفم والأسنان في السنة النبوية
    د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر
  •  
    الإعلام المرئي والمسموع والمقروء وعملية الترجمة
    أسامة طبش
  •  
    منهج التعارف بين الأمم
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    الإسلام يدعو لحرية التملك
    الشيخ ندا أبو أحمد
  •  
    آثار مدارس الاستشراق على الفكر العربي والإسلامي
    بشير شعيب
  •  
    إدارة المشاريع المعقدة في الموارد البشرية: ...
    بدر شاشا
  •  
    الاستشراق والقرآنيون
    أ. د. فالح بن محمد الصغير
  •  
    نبذة في التاريخ الإسلامي للأطفال
    د. محمد بن علي بن جميل المطري
  •  
    عقيدة التوحيد، وعمل شياطين الشرك
    أ. د. فؤاد محمد موسى
  •  
    الفلسفة الاقتصادية للاستخلاف في منظور الاقتصاد ...
    د. عبدالله محمد قادر جبرائيل
  •  
    منهج شياطين الإنس في الشرك
    أ. د. فؤاد محمد موسى
  •  
    سيناء الأرض المباركة
    د. حسام العيسوي سنيد
  •  
    استراتيجيات المغرب في الماء والطاقة والفلاحة ...
    بدر شاشا
  •  
    طب الأمراض التنفسية في السنة النبوية
    د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر
  •  
    الاستشراق والمعتزلة
    أ. د. فالح بن محمد الصغير
  •  
    زبدة البيان بتلخيص وتشجير أركان الإيمان لأحمد ...
    محمود ثروت أبو الفضل
شبكة الألوكة / ثقافة ومعرفة / عالم الكتب
علامة باركود

تعليقات وتصحيفات في"معاني القرآن" للفراء (8)

تعليقات وتصحيفات فيمعاني القرآن للفرّاء (8)
الشيخ فكري الجزار

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 3/4/2012 ميلادي - 11/5/1433 هجري

الزيارات: 8092

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

تعليقات وتصحيفات في"معاني القرآن" للفراء (8)

 

ومِن سُورةِ الحِجر

2/ 82/ 14

♦ "... لعِلمه أنَّه سيندم. ويقول[1]: فقول الله - عزَّ وجلَّ - أصدق من قول المخلوقين".

2/ 83/ 6

♦ "... فلا تعترضُْ[2]".

2/ 84/ 5

♦ "لأنهن/ 91أ[3] توامّ (يعني تامات)".

وقال المحقق: "سقط ما بين القوسين في أ[4]".

2/ 85/ 19

♦ "وقولُه: ﴿ كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ ﴾ [الحجر: 12]، الهاء في ﴿ نسلُكه ﴾ للتكذيبِ[5]؛ أي: كذلك نَسْلُكُ التكذيبَ..".

2/ 86/ 1، 2

♦ "وقوله: ﴿ وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَظَلُّوا ﴾ [الحجر: 14] يعني: الملائكة، فظلَّت تصعد من هذا الباب وتنزل ﴿ لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا ﴾ [الحجر: 15][6]".

/ 3

♦ "فالغشاء والحيس[7] قريبٌ منَ السواء".

/ 6، 7

♦ "... ﴿ وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا ﴾ [الحجر: 19]؛ أي: في الجبال[8]".

/ 16

♦"تُعَلَّقُ فِي مِثْلِ السَّوَارِي سُيُوفُنَا..."[9].

/ 18

♦ "هلاَّ سألت... وأبي نُعَيم ذي اللواء المحرق[10]".

2/ 87/ 4

♦ "تركته في أَرْضٍ أغفالٍ وسَبَاسب (قال الفراء: أغفال: لا عَلَمَ فيها)[11]".

/ 6

♦ "جاء الشتاء... شَرَاذِمٌ يَضْحَكُ مِنه التَّواقْ[12]".

/ 7

♦ "إنما الريحُ مُلَقِحة[13]".

2/ 89/ 6

♦ "(و[14]صِرَاطٌ عَلَيَّ)؛ أي: هذا طريقٌ عليَّ وطريقُك عليَّ[15]".

/ 10

والسَّبعَة الأبوابِ أطبَاقٌ بعضَها[16] فوق بعضٍ".

/ 70

♦ "...والأصل: (له مفعول)[17]".

2/ 90/ 14

♦ "والدَّابرُ: الأصل"[18].

/ 20

♦ "...الثغام ثنت"[19].

/ هـ3

♦ "يخاطب أو أنه[20]... والحرار الحرقة[21]...".

آخر سورة الحجر

والحمدُ للهِ ربِّ العالمين[22].

 

ومن سورة النحل

2/ 95/ 9

♦ "ما[23] كُلُّ مَنْ يَظنُّني أَنَا مُعْتِب = وَلاَ كُلُّ مَا يَرْوَى[24] عَلَيَّ أَقُولُ"

/ 96/ 5

♦ "وقوله: (لَكُمْ[25] فِيهَا دِفْءٌ)".

/ 8

♦ "و(النَّشْأَة)".

وقال المحقق: "كذا، وقد يكون النشأ[26] حتى تكون الهزَّة[27] يسكت عليها".

97/ 8، 9

♦ "﴿ خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ ﴾ [البقرة: 7]، مَن نَصَبَ في البقرةِ نَصَبَ الغشاوةَ بإضمارِ (وجعل)[28]".

/ 16

♦ "لأنه متِّصل[29]".

98/ 1

♦ "يدلُّ على هذا أنه القولُ[30] قولُه...".

وقال المحقق: "هذا بدلٌ من قولِه: (هذا)".

/ 4

♦ "وقوله: مَوَاخِرَ فيه [14] واحدُها ماخِرة".

قال المحقق: "الأولى: واحدتُها[31]".

2/ 98/ 10

♦ "واحدهما[32]".

/ 9

♦ "فما أدري مَن ذا مِن ذا"[33].

وقال المحقق: "في تفسير الطبري: (ومَن ذا)".

/ 11

♦ "وقولُه: أَمْوَاتُ[34]...".

/ 12، 13

♦ "الأمواتُ في غيرِ هذا الموضعِ أنها لا رُوحَ فيها الأصنام"[35].

99/ هـ4

♦ "سقط ما بين القوسين في أ"[36].

/ هـ5

♦ "كذا والأولى حذف الواو"[37].

100/ 13

♦ "فإن قلت ما ضرب [سقط في أ][38] إلاَّ أخوك...".

/ هـ3

♦ "والمتعيب من تعيبه عابه ونقصه، وهو وصف القول"[39].

102/ 9

♦ "الواردون وتَيْم من ذُرَاسَبأ[40].....".

103/ هـ4

♦ "في أ، ش، ب[41]...".

/ هـ7

♦ "... وفي ب [42]...".

2/ 104/ 9

♦ "فكرِهوا أن تُفسَّر[43] حالٌ عنِ اسمٍ غير مؤقَّت...".

105/ 7

♦ "تقول: رجَل[44] يقول الحق".

/ 8

♦ "وإلقاءُ الفاءِ أجود في كلِّه من دخولِها"[45].

/ 14

♦ "يجعل مكان لهم لأنفسهم"[46].

106/ 13

♦ "ويكون... ويوم القيامة...[47]".

107/ 1

♦ "قال قال...".

وقال المحقق: "كأن (قال) الأولى فاعلها الفراء و(قال) الثانية فاعلها العربي"[48].

/ 6

♦ "وهي الموءودة[49]".

/ 11، 12

♦ "تجعل الكُذُب من صفة الألسنة واحدها كَذُوبٌ وكُذُب"[50].

/ هـ1

♦ "وقد يكون (في) أي فم"[51].

2/ 108/ 9

♦ "... بلا وبأٍ[52] سُمَيَّ ولا وبالِ".

/ 13، 14

♦ "... جَبْهَتَه أوِ الحُزاةَ[53] والكَتَدْ

بال سُهيلٌ في الفَضِيخِ. [54] فقد

وطاب ألبانُ اللقاحِ وَبَرَد[55]".

/ 109/ 7

♦ "يقول: لا يَشْرَقُ[56] باللبن، ولا يُغَصّ به".

/ 14، 15

♦ "(فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ) يراد بالهاء القرآن، فيه بيان الحلال والحرام[57]".

/ 111/ 14

♦ "وقوله: "﴿ وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ جُلُودِ الأنعَامِ ﴾ [80] يعني الفَسَاطِيط[58]".

/ 112/ 8

♦ "وَمَا أَدْرِي إذا يَمَّمْتُ وَجْهًا..."[59].

/ 113/ 1

♦ "... ثم تأمُرُ جاريةً بنقضه. (ويقال: إنها رَيْطة)[60]".

/ 113/ هـ4

♦ "سبق كلام في هذه الآية"[61].

2/ 114/ 11

♦ "قال الله - عزَّ وجلَّ - لهم، كلوا (وَاشْكُرُوا)"[62].

/ 115/ هـ1

♦ "هذه الجملة في أ، ش، ب[63]...".

آخر سورة النحل

والحمدُ للهِ ربِّ العالمين[64]



[1] إما أن يكون سقَطَ قولُ النادِمِ، وإمَّا أن تكون هذه زيادةً، فتحذف.

[2] على افتراضِ إرادةِ المحققِ للحركتين، لم يظهر لي وجه الرفعِ، أو تكون تحريفًا.

[3] لم يذكر (90ب).

[4] قلت: ولا حاجةَ إليه؛ فإن المعنى ظاهرٌ.

[5] قلتُ: بلْ أراها للقرآنِ ﴿ لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ ﴾ [الحجر: 13] يَدُلُّ عليه سياقُ الآيات، وكذلك قولُه تعالى: ﴿ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا ﴾ [الإسراء: 82].

وقدْ فصلتُ الكلام على هذه المسألة في كتابي "سَبيل الهدى في الوقف والابتدا"، الجزء الثاني - تحت الطبع.

[6] عبارةٌ موهِمةٌ؛ لأنه قد يُفهَمُ منها أنَّ (الواو) في ﴿ لقالوا ﴾ للملائكة أيضًا - كما فسَّرَها في ﴿ فظلوا ﴾.

قلت: والظاهرُ أنَّ (الواو) في ﴿ فظلوا ﴾ و﴿ لقالوا ﴾ إنما هي للمشركين، ولا حاجةَ لما ذَكَرَ المؤلف.

[7] تحريفٌ، والصواب: "الحبس" بالباء الموحدة.

[8] يعني أنَّ ﴿ فيها ﴾ الثانية تعود على الجبالِ، قلت: بل هي للأرض، ثم إنَّ الطعامَ والشرابَ - أيضًا - منه ما يوزنُ كالمعادنِ التي في الجبال.

[9] سبق هذا البيتُ في الجزء الأول من هذا الكتاب، وأظنُّه هناك: "نعلّق" بالنون، فليحرَّر.

[10] يراجع للضبط.

[11] قلت: لعلَّ مكانها بعد كلمة "أغفال"، أو في آخرِ العبارة؛ إذ لا يصحُّ مكانها هكذا.

[12] يراجع للضبط.

[13] تحريفٌ، والصواب: "مُلْقِحَةٌ" بسُكونِ اللامِ.

[14] كذا وقع، والصواب: و﴿ صراطٌ علي ﴾.

[15] لا أرى لها مكانًا.

[16] تحريفٌ، والصواب: "بعضُها".

[17] ما المرادُ بـ"الأصل" في هذه العبارة؟ وهي تتكرر كثيرًا.

[18] مكانُها قبلها بسطرٍ، بعد قولِه: "لكان وجهًا".

[19] تحريفٌ، والصواب: "الثغام: نبتٌ".

[20] تحريفٌ، والصواب: "امرأته".

[21] تحريفٌ، والصواب: "الحرية".

[22] الساعة 7.20 أذان عشاء الأحد 16/ 1/ 1425هـ، 7/ 3/ 2004م.

[23] سبق في (1/ 140): "وَمَا".

[24] تحريفٌ، والصواب: "يُرْوَى" بضمِّ أولِه، وهو هناك على الصواب.

[25] أَثْبَتَها في ﴿ وَالْأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ ﴾ [النحل: 5]، فلو أراد الوقفَ عليه لقَصدِ معنى التسخيرِ لم يَجُزِ الابتداءُ بها هنا؛ لأنَّه يَقتضي تَكرارَها، وهو مخالفٌ، وهذا الوقف مفصل في كتابي: "سبيل الهدى في الوقف والابتدا"، الجزء الثاني.

[26] قلت: ولكنها ليست قرآنيةً، والأمثلةُ المذكورةُ هنا كلُّها قرآنية، فليُحرر.

[27] تحريفٌ، والصواب: "الهمزة".

[28] عبارة ضعيفةٌ جدًّا، أو مضطربةٌ، والصواب: "مَن نَصَبَ الغشاوة فبإضمار (وجعل)".

[29] تحريفٌ، والصواب: "متَّصِلٌ" بفتحِ التاء.

[30] مُرادُ المحقق أنَّ عبارةَ: "أنه القول" بدلٌ من قولِ الفراء: "هذا".

قلت: ولا أرى حاجةً للعبارةِ المذكورة، والأَوْلَى حذفُها.

[31] قلت: بل هي صحيحةٌ على إرادة المفرد، وقد سبق نفس التعليق (ص59).

[32] تحريفٌ، والصواب: "وأحدهما".

[33] قلت: ما ذكره المحققُ عنِ الطبري هو الصواب؛ إذ لو كانت بغير الواو فحقُّها أن تكون "فلا أدري ذا مِن ذا".

[34] صوابُ الآية: "أَمْوَاتٌ"، بضمتين.

[35] أرى في العبارةِ اضطرابًا؛ فـ"غير" زائدة، و"أنها" تحريفٌ، ولعلَّ الصواب: "الأموات في هذا الموضع التي لا رُوحَ فيها، يعني الأصنام".

[36] لا توجد أقواس.

[37] لم يظهر لي وجهُه، فليحرر.

[38] مكانُها في الهامش، ولكن لا رقم لها، وهي تعليق على عبارة "فإن قلت...".

[39] أراها مضطربةً.

[40] تحريفٌ، والصواب: "من ذُرَا سَبَأ" كلمتان.

[41] انظر: (ص12).

[42] انظر: (ص12).

[43] كذا ضُبطت، وهو تحريفٌ، والصواب: "تُفَسِّر" بكسر السين؛ لأن الحال هي المفسِّرة.

[44] تحريفٌ، والصواب: "رجُلٌ".

[45] لعله يعني: في كلِّ ما ذُكِر، فليحرر.

[46] أراها تنبهِمُ بغير ترقيم، والصواب: "يجعل مكان (لهم) (لأنفسِهم)"، ولو قال: "يجعَلُ (لهم) مكان (لأنفسِهم) لكان أَوْلَى.

[47] أرقام تعليقاتها (1)، (2) لا (2)، (3).

[48] قلت: لو كان ما قبلها من كلام الكسائي كانت هي أيضًا من كلامه لا من كلام الفراء، ولو كان ما قبلها من كلام الفراء كانت زائدة، فتُحذف.

[49] لعلَّها تحريفٌ من "المولدة"؛ أي: الأنثى؛ لأنَّها لا تُسمى "موءودة" حتى تُدفَنَ حيَّةً.

[50] كيف؟!

[51] عبارة غريبة، لا يستقيمُ معها الكلامُ.

[52] كذا، وهو صوابٌ؛ قال في "الصِّحاح" (1/ 79): الوَبَأُ، يمدُّ ويُقصَر: مَرضٌ عامٌّ. وقال في "تاج العروس" (1/   478): (الوَبَأُ مُحرَّكةً) بِالْقصرِ والمَدّ والهمزة، يُهمز وَلَا يُهمز (: الطَّاعُونَ).

[53] سبق في (1/ 129): "الحَزَاتَ" بتاء مفتوحة، وضبَطَها المحققان كذلك وشرحاها.

[54] تحريفٌ؛ فلا مكانَ لها؛ فتمامُ الكلام: "فَقَد".

[55] سبق: "فَبَرَدْ" بالفاء، فليحرر.

[56] تحريفٌ، والصواب: "يُشرَقُ"، لِمَا لَم يُسَمَّ فاعِلُه.

[57] قد جاء التصريحُ بأنَّ القُرآن شِفاءٌ في "الإسراء/ 82": ﴿ وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ ﴾ [الإسراء: 82]، ولكنَّ المراد في آيةِ النحلِ هنا إنَّما هو العَسَلُ، لا القُرآن.

[58] الأَوْلى إثباتُ ﴿ بيوتا ﴾ في الآيةِ؛ لأنَّ هذا تفسيرُها.

[59] سبق في (1/ 231)، (2/ 7)، ولم يُشِر المحقق هنا، بينما أشار في (2/ 7).

[60] كذا، ويبدو أنَّ في الكلام سقطًا، ولم أستطِع تقديرَه، فليحرر.

[61] كذا، ولم يُشر.

قلت: هو في الصفحة السابقة (112).

[62] قلت: صوابُ ترقيم العبارة هكذا: "قال الله - عزَّ وجلَّ - لهم: ﴿ كُلُوا... واشْكُرُوا ﴾".

[63] انظر: (2/ 12).

[64] الساعة 8.50 صباح الأربعاء 3/ 2/ 1425، 24/ 3/ 2004م.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • تعليقات وتصحيفات في "معاني القرآن" للفرّاء (1)
  • تعليقات وتصحيفات في "معاني القرآن" للفرّاء (2)
  • تعليقات وتصحيفات في "معاني القرآن" للفراء (3)
  • تعليقات وتصحيفات في"معاني القرآن" للفراء (4)
  • تعليقات وتصحيفات في"معاني القرآن" للفرّاء (5)
  • تعليقات وتصحيفات في "معاني القرآن" للفراء (6)
  • تعليقات وتصحيفات في"معاني القرآن" للفراء (7)
  • تعليقات وتصحيفات في "معاني القرآن" للفراء (9)
  • تعليقات وتصحيفات في "معاني القرآن" للفراء (11)
  • تعليقات وتصحيفات في"معاني القرآن" للفرّاء (12)
  • تعليقات وتصحيفات في"معاني القرآن" للفرّاء (13)

مختارات من الشبكة

  • تعليقات وتصحيفات في "معاني القرآن" للفرّاء (15)(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • تعليقات وتصحيفات في "معاني القرآن" للفرّاء (14)(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • تعليقات وتصحيفات في "معاني القرآن" للفرّاء (10)(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • تعليقات مهمة على زيارة لمكتبة الدكتور مصطفى الشكعة(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • إسعاد البرية باختصار شرح الطحاوية مع تعليقات هامة لبعض العلماء (WORD)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • مخطوطة تعليقات على كتاب الشفا(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • تعليقات الشيخ ابن باز على ابن حجر في (فتح الباري) في مسائل العقيدة ومنهجه فيها (PDF)(كتاب - موقع أ.د.سليمان بن قاسم بن محمد العيد)
  • تعليقات مع يوم المرأة(مقالة - ملفات خاصة)
  • إيطاليا: تعليقات معادية للإسلام على أسوار أحد الأندية(مقالة - المسلمون في العالم)
  • مخطوطة تتمة تعليقات على البخاري(مخطوط - مكتبة الألوكة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • مشروع إسلامي ضخم بمقاطعة دوفين يقترب من الموافقة الرسمية
  • ختام ناجح للمسابقة الإسلامية السنوية للطلاب في ألبانيا
  • ندوة تثقيفية في مدينة تيرانا تجهز الحجاج لأداء مناسك الحج
  • مسجد كندي يقترب من نيل الاعتراف به موقعا تراثيا في أوتاوا
  • دفعة جديدة من خريجي برامج الدراسات الإسلامية في أستراليا
  • حجاج القرم يستعدون لرحلتهم المقدسة بندوة تثقيفية شاملة
  • مشروع مركز إسلامي في مونكتون يقترب من الانطلاق في 2025
  • مدينة روكفورد تحتضن يوما للمسجد المفتوح لنشر المعرفة الإسلامية

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 26/11/1446هـ - الساعة: 15:30
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب